Cảnh nào cảnh chẳng đeo sầu người buồn cảnh có vui đâu bao giờ

Hầu như bất kể ai trong bọn họ đều nghe qua câu thơ bất hủ kia của Nguyễn Du. Mà lại câu thơ này còn hàm ý một thông điệp rất quan trọng trong cuộc sống: chớ phán xét. Khi chúng ta phán xét bạn khác, thì hành vi đó phản ảnh cái tâm của khách hàng hơn là bạn khác (“Judging others says more about you than the other person“).

Bạn đang xem: Cảnh nào cảnh chẳng đeo sầu người buồn cảnh có vui đâu bao giờ

‘Nhất thiết duy trung ương tạo’

“Cảnh nào cảnh chẳng treo sầu / Người buồn cảnh gồm vui đâu bao giờ“. Đó là hai câu thơ trác hay của Nguyễn Du tả nỗi bi thảm của Kiều cơ hội bị mụ Tú Bà giam giữ ở lầu ngưng Bích. Trường đoản cú lầu dừng Bích chú ý ra cảnh xa xa khôn xiết đẹp, làm sao là ‘Trước lầu ngưng Bích khóa xuân‘, là ‘Cát vàng đụng nọ, bụi hồng dặm kia‘, thế nhưng đàn bà Kiều vẫn buồn. Ai oán vì thời điểm đó nàng cô đơn và tại 1 nơi hết sức xa lạ. Trong lòng cực khổ như chũm thì cảnh phổ biến quanh không thể đẹp xuất xắc vui nữa.

Tâm ảnh hưởng đến tầm nhìn của chúng ta, và vấn đề đó rất đúng. Lúc tâm họ phơi tếch thì quan sát đâu cũng thấy vui vẻ, nhìn vấn đề gì dù bi lụy ra sao họ cũng thấy lạc quan. Nhưng lại khi tâm chúng ta đen về tối hay khi tích điện thấp thì rất khó khăn thấy loại hay, cái đẹp của bạn khác, và quan sát đâu cũng toàn là 1 trong màu xám xịt. Đúng như câu “Nhất thiết duy trung ương tạo“, tức là mọi sự việc, đông đảo thiện ác với lành dữ đều vì chưng tâm cơ mà ra.

Người phương Tây tất cả câu “We don’t see things as they are, we see them as we are“. Câu này cũng đều có nghĩa tương đương giống cùng với (nhưng kém thâm thuý bằng) câu “Nhất thiết duy vai trung phong tạo“, tất cả nghĩa là chúng ta không quan sát sự vật như chúng đang là, mà bọn họ nhìn sự đồ dùng như bọn họ đang là. Nói cụ thể hơn, cách họ nhìn sự đồ phản ảnh cái trọng điểm của chúng ta, giỏi nói lên họ là ai.

Nếu họ nhiền vấn đề là một gánh nặng thì cũng đều có nghĩa là bọn họ là tín đồ tiêu cực, tuy vậy nếu họ nhìn vấn đề như là một cách để cải thiện cá nhân thì họ là fan tích cực. Điều này cũng tức là những trở ngại đến với bọn họ không nên là từ nước ngoài cảnh, nhưng mà từ thiết yếu chúng ta.

Tâm nghi ngờ

Người với loại tâm xấu đi thường không tin tưởng ai. Họ tất cả thói quen thuộc hay nghi hoặc người khác. Tôi tất cả quen một tín đồ như thế, hầu như bất cứ ai — tất cả thân phụ anh ta với khôi nguyên giải Nobel — anh ấy đều reviews thấp! Khi người cùng cơ quan được 1 phần thưởng, anh ấy tảo sang nói đến những lần lose của đồng nghiệp.

Trong cuốn “Hiểu về trái tim“, phần viết về “Nghi ngờ“, người sáng tác Minh Niệm lí giải khôn cùng thuyết phục (trang 155):

“Dường như ta đang cố gắng phanh phui những điểm yếu hay hầu hết vụng về lỡ lầm của tín đồ kia nhằm ta kị xa hoặc cổ vũ fan khác tẩy chay họ, chứ không hẳn để hiểu và thương bọn họ hơn.

Phần lớn, những nghi ngờ của ta số đông nhắm vào mục tiêu thỏa mãn phiên bản ngã, mặc dù có khi ta nhân danh số đông hay cộng đồng nào đó. Vậy có khi nào nhân danh đạo đức, hay người tình ái mà ta để ý đến các chiếc hay cái đẹp để ca ngợi, còn những biểu thị khả nghi tê ta vẫn tĩnh mịch quan gần cạnh và tìm kiếm cách giúp sức không?

Tại sao ta không giữ cách biểu hiện tôn trọng bạn ấy cho dù ta sẽ có nghi ngờ về họ? tại sao ta không tự hỏi do bạn ấy rất rất đáng để ta nghi ngại hay tại ta mắc bệnh nghi ngại quá nặng? nguyên nhân ta không dám đứng ra xin lỗi lúc phát hiện nay ra tôi đã nghi oan? mang đến nên nghi hoặc thường chỉ làm cho ta yếu đuối và hèn hạ hơn mà lại thôi.

Ta không thể biết rằng mỗi lúc phát sinh ý niệm nghi hoặc kẻ khác, dù họ tất cả xấu giỏi không, thì trong thâm tâm ta sẽ taọ ra một nguồn năng lượng rất độc hại. Nó vừa đốt sạch năng lượng trong lành trong ta, vừa khiến ta tấn công mất cơ hội tiếp xúc với sự sống mầu nhiệm.

Xem thêm: " Address Line 2 Là Gì ? Address Line 2 Có Nghĩa Là Gì

Bởi bởi lúc làm sao ta cũng nhọc lòng tìm kiếm thêm hội chứng cớ. Cho dù ta chưa thốt ra khẩu ca hay hành động nào để biểu đạt sự nghi ngờ, nhưng lại một khi đã hướng trọng điểm đến fan kia nhằm gởi sự nghi ngờ có nghĩa là ta sẽ gởi đi một tích điện xấu.

Theo ‘qui luật cân đối cảm xúc’ thì họ đã tìm giải pháp trả lại ta một cảm giác xấu không giống tương ứng, nếu như họ nhận ra sự nghi vấn của bọn họ có đặc điểm xấu. Còn không, vũ trụ vẫn nhờ đối tượng người sử dụng khác trả lại ta một xúc cảm xấu khác.

Tệ sợ hãi nhứt là ta đang lỡ nghi oan cho một bậc nhân từ, đức hạnh — địa điểm qui tụ vô số tích điện an lành của vũ trụ — thì hậu quả sẽ khôn lường. Đó là món nợ cảm giác khổng lồ, ta và con cháu ta các đời bắt đầu trả hết. đến nên, đừng bao giờ dễ dãi buông ra sự nghi ngờ. Hãy tập ‘tự ăn năn tâm’ hoặc thổ lộ sự hối hận trực tiếp lúc phát hiện nay ra tôi đã lỡ nghi oan mang đến ai đó để hoá giải phần nào hậu quả.“

Phán xét và mẩu chuyện nồi cơm Nhan Hồi

Chuyện đề cập rằng Nhan Hồi (một môn đệ của Khổng Tử) thổi nấu cơm, với Khổng Tử thấy Nhan Hồi mở nắp nồi rồi mang đũa xới cơm và gửi vào miệng ăn. Thấy vậy, Khổng Tử thuyệt vọng trước fan đệ tử xuất sắc và than rằng “Chao ôi! Trò yêu thương của ta lẽ như thế nào lại ăn vụng thầy, vụng các bạn thế sao? Còn đâu lễ nghĩa, đạo lí? Bao kỳ vọng đặt vào nó rứa là đổ sông, đổ biển cả rồi!” Sau đó, nhằm thử lòng Nhan Hồi, Khổng Tử đề xuất xới một đĩa cơm để cúng cha mẹ ông. Những đệ tử đông đảo ok, xung quanh Nhan Hồi yên lặng. Khi được đặt câu hỏi tại sao, Nhan Hồi thưa rằng:

“Dạ thưa thầy, nồi cơm này không được sạch … khi cơm trắng chín nhỏ mở nắp nồi ra xem thử cơm đã chín phần đông chưa,chẳng maymột cơn giótràn vào,bồ hóngvà bụi trên nhà rơi xuống làm dơ cả nồi cơm. Nhỏ đãnhanh tayđậy vung lại tuy thế không kịp. Sau đó con ngay tức thì xới lớp cơm bẩn ra, định vứt đi … nhưng mà lại nghĩ: cơm trắng thì ít, anh em lại đông, nếu vứt lớp cơm không sạch này thì vô hình trung làm mất một trong những phần ăn, bạn bè hẳn phải ăn ít lại. Vìthế cho nêncon đang mạn phép thầy và tất cả anh em, ăn trước phần cơm không sạch ấy, còn phần cơm trắng sạch để dâng thầy với tất cả đồng đội … Thưa thầy, bởi vậy là từ bây giờ con đã ăn uống cơm rồi … bây giờ, nhỏ xin phép không nạp năng lượng cơm nữa, bé chỉ ăn uống phần rau. Với … thưa thầy, nồi cơm đã nạp năng lượng trước thì không nên cúng nữa ạ!”

Nghe lý giải xong, Khổng Tử mới than rằng “Chao ôi!Thế ra bên trên đời này còn có những việc chính mắt mình trông thấyrành rànhmà vẫn không hiểu biết nhiều được đúng sự thật!Suýt tí nữa làKhổng Tửnàytrở thànhkẻ hồ nước đồ!”

Câu chuyện này rất lừng danh và được kể đi nói lại trong sách vở Phật giáo và trung tâm lí thôn hội học. Bài học là trong cả chính mắt mình thấy hay chính tai minh nghe cơ mà vẫn có thể hiểu lầm, bởi vụ việc ‘thấy vậy mà chưa phải vậy.’ bởi vì đó, nếu chỉ nhìn vụ việc bằng mắt xuất xắc nghe bởi tai cơ mà không khám phá thấu đáo cùng đặt trong toàn cảnh thì bé người chúng ta — cho dù cho là kẻ thông thái như Khổng Tử — vẫn phạm phải sai lầm. Bài học là chớ vội đưa ra phán xét dựa vào một vài dữ kiện bao gồm sẵn.

Người theo Phật thường xuyên được khuyên nhủ là hãy áp dụng chánh niệm và lòng từ bi của chúng ta để nhìn vấn đề hay bé người. Có nghĩa là hãy nhìn sự việc như nó đang hiện hữu rộng là chuyển ra gần như lời phán xét.

“Tâm ý sẽ mệt nhoài

Thương ghét mãi không nguôi

Dừng nói năng phân biệt

Ta tìm tới ta thôi”

(Minh Niệm)

_____

TB: Bài này tôi viết là nhằm những nhiều người đang chỉ trích Thầy tuyệt nhất Hạnh (và cả Thiền Am) bắt buộc nhìn lại mình. Hãy biến đổi mình trước rồi mới đổi khác hay phán xét bạn ta. Họ chỉ trích fan khác nhưng giải pháp họ chỉ trích nói cho bọn họ biết về bọn họ hơn là nạn nhân của họ.

Có khá đa số chúng ta vào hùa theo vài bạn khác nhận định rằng Thầy nhất Hạnh phát biểu rằng “lính Mĩ dội bom giết chết 300,000 bạn ở Thị thôn Bến Tre”. Thiệt ra, ông ko nói như vậy; ông bảo rằng (nguyên văn):

“…One time I learned that the thành phố of Ben Tre, A thành phố OF THREE HUNDRED THOUSAND PEOPLE, was bombarded by American aviation just because some guerillas came khổng lồ the city và tried to lớn shoot down American aircrafts.” (Tạm dịch: gồm lần tôi theo luồng thông tin có sẵn rằng nghỉ ngơi Thị xóm Bến Tre, một thị làng mạc 300,000 dân, bị ko quân Mĩ dội bom chỉ vì gồm vài du kích xâm nhập vào thị xã tra cứu cách phun máy bay Mĩ).

Như chúng ta thấy, Thầy độc nhất vô nhị Hạnh không nói là quân nhân Mĩ giết thịt 300 nghìn dân Bến Tre. Mặc dù nhiên, ông sai ở bé số, vì bến tre lúc đó là thị làng chỉ chừng 70-80 nghìn dân. Nhưng mẫu sai sót đó có đặc biệt quan trọng không? Theo tôi là không, vì số lượng đó không phải là bằng chứng cho loại thông điệp ông hy vọng nói (là dội bom cả thị xóm chỉ vì gồm vài du kích xâm nhập).