Học tiếng phạn ở đâu

Ngày ni họ biết các tác phẩm Phật giao được kết tập vào tối thiểu là 6 Đại Tạng Kinh(« 大藏經 » Tripitaka, The Great Treasury of Buddhist Canon ») nlỗi sau :

1. Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinch, Vạn Tân Toản Tục Tạng Kinh ( 大正新脩大藏經, 卍新纂續藏經, Taisho Tripitaka & Successive Tripitaka)

2. Càn Long Đại Tạng Kinc ( 乾隆大藏經, Qianlong Tripitaka)

3. Vĩnh Lạc Bắc Tạng ( 永樂北藏, Yongle Tripitaka)(1)

4. Pāli Đại Tạng Kinch ( 巴利大藏經, Pali Tripitaka)

5. Phạn Vnạp năng lượng Đại Tạng Kinc ( 梵文大藏經, Sanskrit Tripitaka )

6. Tây Tạng Văn uống Đại Tạng Kinc ( Tibechảy Tripitaka)

 Thật ra cácĐại Tang Kinc như Đại Chính Tân Tu, Càn Long, Vĩnh Lạc Bắc Tạng cùng Tây Tạng Đại Tạng Kinch phần lớn được dịch ra từ bỏ những kinh bởi tiếng Phạn.

Bạn đang xem: Học tiếng phạn ở đâu

 Vậy mọi khi phát âm tởm Phật bởi những thứ tiếng nlỗi Hán, Tây Tạng, Nhật Bản, Triều Tiên, cả nước, Anh, ... nhưng mà cảm thấy khó khăn phát âm tốt nghi hoặc nghĩa lý thì có thể truy cứu vớt câu vnạp năng lượng gốc trường đoản cú bạn dạng giờ Phạn để tò mò chân thành và ý nghĩa đích thực.

 Điều đáng tiếc là toan bộ gớm sách Phật giáo bởi tiếng Phạn ở Ấn Độ đã trở nên bài trừ vao chũm kỷ 14 sau cuộc thôn tính của Hồi giáo vào Ấn Độ.

Tiếng Phạn (Sanskrit) có tên nguyên ổn giờ đồng hồ Phạn là saṃskṛtā vāk hay saṃskṛta, nghĩalà ngôn từ “trả hảo” hay “ tao nhã” tốt “hiến dâng”, luôn luôn luôn được xem là ngữ điệu “cao cấp” giành cho các nghi tiết các tôn giáo: đạo Hindu, đạo Phật với đạo Jaina, cùng cho giới tinc hoa của Ấn Độ. 

Chúng ta cũng khá được biết là giờ Phạn nối sát với sự ra đời những gớm Vệ Đà của đạo Hindu vì vậy người Ấn độ quan niệm rằng giờ Phạn là ngôn từ vì thần Śiva tạo nên và truyền xuống đến con bạn. Vì là vì thần Śiva tạo thành, yêu cầu chữ viết của tiếng Phạn được hotline là Nāgarī, tức thị chữ viết miền đô thị xuất xắc Devanāgarī, tức là chữ viết miền city của Thiênthần. Hệ trái của niềm tin ấy là tín đồ Ấn Độ cho rằng Việc đọctởm cùng nhất là những thần chú bởi giờ đồng hồ Phạn đang dễ dàng có sự cảm thông, hỗ trợ, cứu vớt độ từ Phạm Thiên và các Thiên thần trong truyền thống đạo Hindu.

 Vì Phật giáo lên đường trường đoản cú Ấn Độ buộc phải ý thức nầy cũng thấy có trong kinh sách của Phật giáo. Chẳng hạn, trong Đại Bát Niết Bàn Kinch 8 cùng 26, tốt trongĐại Đường Tây Vực Ký của ngài Huyền Trang, ... đều phải có phát minh nầy.

 Nhưng trongtiến trình đầu Lúc Phật giáo mới truyền lịch sự China, bởi vì lòng tự tôn dân tộc bản địa của người China, tiếng Phạn bị hotline là Hồ ngữ là giờ của rợ Hồ, dù rằng ngài Cưu Ma La Thập sẽ dịch những Kinch Phật bởi tiêng Phạnra giờ đồng hồ Trung Hoa vào thời điểm năm 402 sau dương lịch. Cho mang đến thời ngài Ngạn Tôn (557-610), một tác giả phệ của Phật Giáo Trung Quốc, thì giờ Phạn bắt đầu xác định được call là Phạn ngữ (2)

 Từ đó sau đây, giờ Phạn trong ghê Phật được những công ty sư China coi thiêng liêng như người Ấn đã có lần quan niệm. Chẳng hạn câu giờ đồng hồ Phạn mở màn cho phần nhiều Kinch Phật :

 Evaṃ mayā śrutam

tức thị “Tôi nghe nhỏng vầy” ( Như thị té văn) đã làm được giới Phật Giáo China tôn thờ với câu :

 “Thử phạn tự mang cắng tam nỗ lực nhi thường hằng biến chuyển thập pmùi hương dĩ bình đẳng. Học bỏ ra tlỗi đưa ra định đắc tmùi hương nhậm đưa ra Phật trí, quán bỏ ra tụng chi vớ hội chứng bất hoại đưa ra pháp thân. Chỏng giáo bỏ ra căn bổn định, clỗi tự đưa ra prúc mẫu mã, kỳ tại bốn hồ.”

 Nghĩa là :” Mấy chữ Phạn nầy mãi hay hằng vào bố cõi, đồng đẳng khắp mười phương. Ai học tập nó, viết nó một mực đã có được Phật trí hiện tại chi phí, ai tiệm nó, tụng nó khăng khăng đã hội chứng được pháp thân bất hoại. Nó là cnạp năng lượng bổn của tất cả giáo pháp, là cha mẹ của tất cả văn trường đoản cú, toàn bộ các ở chỗ này cả “ (3).

Xem thêm: Tổ Chức Cuộc Thi Vẽ Tranh Phòng Chống Ma Túy Và Tệ Nạn Xã Hội

 Thời đức Phật Thích Ca tại gắng (563-483 trước dương lịch) thì Phật pháp được giảng giải với trao truyền bởi lời nói, chđọng chưa được đánh dấu bên dưới dạng văn uống tự.

 Trong lần kết tập Kinh điển lần đầu tiên (khoảng chừng 7 ngày sau khi đức Phật Thích Ca nhập diệt), ngài Ᾱnandomain authority được mời đọc tụng thuộc lòng mỗi câu Kinch 80 lầnnhằm tổng thể hội bọn chúng tụng theo cho tới trực thuộc ở lòng.

 Trong lần kết tập Kinc điển máy nhị (khoảng 137 năm sau khi đức Phật nhập diệt), tởm Phật cũng chỉ được đọc tụng thuộc lòng chứ chưa khắc ghi thành vnạp năng lượng phiên bản.

 Trong lần kết tập đồ vật bố, theo lệnh của vua A Dục (Aśoka : 268-233 tr. dl), Kinc Phật mới được khắc ghi thành vnạp năng lượng phiên bản bên trên gần như miếng đồng để lưu trữ.

 Vào thời kỳ nầy thì tiếng Phạn đã làm được Pāṇini và các vị chi phí bối chuẩn hóa thành tiếng Phạn nhưng mà tín đồ pmùi hương Tây gọi là giờ Phạn Cổ điển (Classical Sanskrit) để phân minh cùng với giờ đồng hồ Phạn xa xưa đó trong kinh Vệ Đà, Hotline là Vedic.

 Các chủng loại từ Devanāgarī (Devanagari Script) dùng làm viết giờ Phạn cùng một số trong những ngôn từ Ấn Độ khác sẽ tiến hóa tự những mẫu trường đoản cú Brahngươi (Brahmi script) đã có mặt vào thời gian năm 300 trước dương định kỳ. Những câu xung khắc trên các trụ đá theo lệnh của hoàng thượng Aśoka vào tầm năm 300 trước dương định kỳ phần đông bằng cam kết tự Brahmi. Nhưng bắt đầu đích thực của chữ viết ngơi nghỉ Ấn Độ thì ko được chứng thực cùng với bất kỳ cường độ chắc chắn như thế nào mặc dù các học mang có niềm tin rằng điểm căn nguyên là các cam kết tự Brahngươi như đang cần sử dụng trong số câu tương khắc của vua Aśoka.

 Ký tự Brahngươi phù hợp cùng với khối hệ thống viết chữ theo những âm (syllabic writing system : mỗiký từ bỏ hoặc là 1 trong phú âm hay là 1 âm có phụ âm với nguyên lòng a) cùng vẫn được dùng nhiều hơn thế trong câu hỏi viết chữ Prakit, là ngữ điệu được nói bởinhững người dân hay (giới bình dân). Nhưng ký tự Brahmày đã từng qua gần như chuyển đổi không hề ít, làm ra khác hoàn toàn đáng chú ý qua thời gian, dù rằng tập vừa lòng những akṣara (chủng loại âm) vẫn được giữ nguyên cho những nguan tâm và phụ âm cơ bạn dạng của tiếng Phạn.

 Từ khoảng năm200 sau dương định kỳ sau này, Ấn Độ được trị vì vì những vua theo đạo Hindu, cùng sự phổ biến công bố qua câu hỏi xung khắc chữ bên trên đá được liên tục.Nhưng vày sự chuyển đổi không ít của những ký kết trường đoản cú với các chỉ dụ tốt dung nhan lệnhcủa nhà vua bên trên đá bị hủy diệt qua thời hạn, làm cho thiết yếu fan ẤnĐộ đương đại cũng thiết yếu hiểu được nội dung những câu khắc ấy. Những học mang phương Tây đã giúp Ấn Độ giải quyết được vấn đề nầy. Năm 1838, học tập trả James Prinsep tò mò ra ý nghĩa sâu sắc của những câu Brahmày tương khắc trên đá từ thời ngọc hoàng Aśoka. Về sau với việc giúp đỡ của nhiều học mang không giống, đặc biệt là Georg Buhler đã tùy chỉnh thiết lập được mối tương tác bền vững và kiên cố thân ngữ điệu và các cam kết trường đoản cú. Từ kia bạn ta tìm hiểu ra được quy trình cải tiến và phát triển của chủng loại tự từ Brahmày vào lúc năm 300 trước dương định kỳ cho tới Devanāgarī đương đại nhỏng sau:

 Cácmẫu từ bỏ Devanāgarī mà nhân loại sẽ cần sử dụng ngày nay đã được định hình vào mức năm 1700 sau dương lịch. Các sách tiếng Phạn được in ấn sau năm 1900có cùng các mẫu từ bỏ Devanāgarī nhỏng ngày này, còn các sách theo mẫu năm 1900 hoàn toàn có thể cất một không giống dạng khác của một số trong những akṣara. (4) 

 Thí dụ : Bát Nhã Tâm Kinc được viết bởi giờ đồng hồ Phạn bên trên 2 lá bối được lưu trữ tại ca dua Hōryū-ji sinh hoạt Japan với ký trường đoản cú thời gắng kỷ vật dụng 7 (5):

II- Bốn Ngôn Ngữ Lưu Giữ Kinc Phật Thời Xưa: 

 Theo Giáo sư Franklin Edgerton (6), các vnạp năng lượng bản Phật giáo đã có lưu giữ vào tối thiểu là 4 ngữ điệu Indic (7) 1. Phạn Cổ Điển (Classical Sanskrit) : Tiếng Phạn chuẩn tức tiếngPhạn đã có chuẩn hóa bởi Pāṇini, biệt lập cùng với giờ Phạn trong gớm Vệ Đà là Vedic 2. Pāli, một ngôn từ Indic miền Trung Ấn (Middle Indic). Đây là ngữ điệu gửi thiết lập đa phần độc nhất của tác phẩm Phật giáo cơ mà ngày nay được bảo lưu giữ vào bất kỳ ngôn từ Indic nào , chính là ngôn ngữ thiêng liêng của Phật Giáo Miền Nam (Nam truyền, Nam tông, Nguyên ổn tbỏ, Tiểu thừa). Ngày ni, đa số những học tập giả phần đông tin rằng Pāliđa phần là dựa vào một phương ngữ Middle Indic nằm trong miền Tây giỏi Trung tây. 3. Prakrit Dharmapada : là phương thơm ngữ dựa vào một Middle Indic miền Tây bắc cơ mà Senart vào nội dung bài viết về văn uống bản Dutreuil de Rhins đăng trong Jas. IX.12 (1898), trang 193ff Hotline là Prakrit Dharmapadomain authority. 4. Buddhist Hybrid Sanskrit : Ngôn ngữ nhưng Giáo sư Franklin Edgerton goi là Buddhist Hybrid Sanskrit (viết tắt là BHS). Hầuhết các tác phẩm Phật Giáo Bắc Ấn Độ (Bắc truyền, Bắc tông, Đại thừa) được viết bằng BHS. Chẳng hạn, toàn bộ các gớm trong bộ Đại Bát Nhã được viết bởi BHS. Ngôn ngữ nầy hầu hết dựa vào một phương ngữ Middle Indic cổ xưa mà vẫn không khẳng định rõ, mặt khác chứa được nhiều tiếng địa phương thơm của những Middle Indic khác. Nhưng BHS cũng chịu đựng ảnh hưởng chuyên sâu bởi vì giờ đồng hồ Phạn làm cho nhiều tác phđộ ẩm viết bởi BHS vẫn được hotline một bí quyết dễ dàng là “giờ Phạn”. Giáo sư Franklin Edgerton, trongnội dung bài viết “ Tiếng Prakrit Làm Nền Tảng Cho Buddhistic Hybrid Sanskrit (8), cho biết thêm rằng đông đảo tác giả Phật giáo thực hiện tiếng Phạn chuẩn hóa (Tiếng Phạn Cổ điển = Classical Sanskrit, giỏi Brahmanical Sanskrit, vì chưng Pāṇini và các vị tiền bối chuẩn chỉnh hóa ) chỉ nên một trong những nhỏ dại. Nhóm nầy nhường nhịn như là đã được giảng dạy trong truyền thống tăng lữ Bà La Môn bao gồm thống (orthodox Brahmanical training) vào thời tphải chăng đề nghị chúng ta rành giờ Phạn chuẩn, rồi sau chúng ta mới chuyển qua đạo Phật, chẳng hạn như Aśvaghoṣa (Mã Minh), cho nên chúng ta sử dụng giờ đồng hồ Phạn chuẩn chỉnh hóa để viết kinh sách Phật giáo. Đa số tác phđộ ẩm Phật giáo viết bởi giờ Phạn, chính là bằng Buddhist Hybrid Sanskrit . Vì vậy Buddhist Hybrit Sanskrit cũng còn gọi là Tiếng Phạn Phật Giáo (Buddhist Sanskrit) tuyệt Tiếng Phạn Hỗn Hợp (Mixed Sanskrit). Các tác phđộ ẩm Phật giáo viết bởi Buddhist Hybrid Sanskrit lộ diện sau khoản thời gian Pāṇini vẫn hoàn thành câu hỏi chuẩn hóa giờ Phạn vào thời gian thời điểm đầu thế kỷ trang bị 4 trước dương định kỳ. Sau dự án công trình của Pāṇini thì giờ Phạn đã trở thành là ngôn ngữ vượt trội trong vnạp năng lượng học tập với triết học sinh hoạt Ấn Độ. Cho yêu cầu những đơn vị sư Phật giáo bước đầu làm cho mê say nghi ngôn từ họ sẽ cần sử dụng (giờ địa phương của họ) cùng với giờ Phạn trong lúc vẫn còn đấy ảnh hưởng của truyền thống lâu đời ngữ điệu bay thai xuất phát điểm từ 1 dạng tiếng Prakrit sử dụng thỏa thuận trong tôn giáo (protocanonical Prakit) củatruyền thống cuội nguồn truyền miệng vào thời kỳ đầu của Việc trao truyền Phật pháp. Có lẽ cũng chính vì sau sự ảnh hưởng đa phương thơm ngữ như thế, cơ mà các tácphđộ ẩm Phật giáo được viết bởi Buddhist Hybrid Sanskrit vẫn ra đời. Trong Lúc có rất nhiều định hướng khá khác hoàn toàn nhau về mối liên hệ củaBuddhist Hybrid Sanskrit cùng với Pāli, thì điều chắc chắn là là Pāli thì ngay sát cùng với ngôn từ nầy rộng là Sanskrit (9). Theo K.R. Norman, thì Pāli cũng cần được coi như nhỏng một dạng của Buddhist Hybrid Sanskrit (10). Franklin Edgerton lại cho rằng Pāli về cơ phiên bản là 1 trong loại giờ đồng hồ Prakit (11). Ở gần như chỗ mà BHS khác biệt cùng với Sanskrit thì nó lại gần giống giỏi y giống hệt như Pāli. Tuy nhiên, đa số đầy đủ tác phđộ ẩm viết bằng BHS hiện tại còn tới thời điểm này thì nguim tdiệt được viết bằng BHS chứ chưa hẳn được viết lại giỏi dịch lại từ các tác phẩm vẫn viết bằng Pāli xuất xắc các ngữ điệu không giống (12). 

 III. Có Ngôn Ngữ Duy Nhất Ban Đầu Cho Phật Giáo Không? 

 Đây là câu hỏi thú vui so với các công ty nghiên cứu. 

 III.1 Tinc Thần Tự Do Pngóng Khoáng Của Đức Phật Trong Việc Sử Dụng Ngôn Ngữ Để Hoằng Pháp. 

 Trong Tạng Kinc Pāli (13) gồm một đoạn khét tiếng, được bắt tắt nlỗi sau :“ Có nhị bên sư là bằng hữu ruột, vốn xuất thân trường đoản cú kẻ thống trị quý tộc (brahman) cùng với ngôn ngữ với cách phạt âm khôn cùng sắc sảo (giờ đồng hồ Phạn chuẩn), mang đến trước đức Phật cùng thưa : Bạch Đức Thế Tôn, tại đây có rất nhiều nhà sư từ không ít giai cấp thôn hội với nhiều địa phương khác nhau đã làm cho tàn phá lời đức Phật dạy bằng cách lập lại lời của Đức Thế Tôn theo ngôn ngữ địaphương thơm của họ; hãy cho phép bọn chúng bé dịch toàn bộ lời dạy dỗ của Thế Tôn ra tiếng Phạn Vệ Đà. 

 Đức Phật đã bácbỏ ý kiến đề nghị kia bằng cách dạy dỗ rằng : “ Hởi những phái mạnh tử bị lừa dối tê, làmsao các ông nói theo một cách khác điều ấy ? Điều kia sẽ không thể đổi khác được chiếc dường như không thể thay đổi...”. 

 Và ngài giảng một bài bác pháp rồi sai bảo cho tất cả các nhà sư : 

 “ Các ông chớ tất cả dịch các lời Phật dạy dỗ ra giờ Phạn Vệ đà. Ai làm cho như thế là tội ác. Hởi các tăng sĩ, ta chất nhận được các ông học lời Phật dạy dỗ theo ngôn ngữđịa phương của mỗi cá nhân.” 

 Điều nầy bệnh tỏbạn dạng thân Đức Phật cùng những môn đệ thuở đầu của ngài chỉ sử dụng giờ địa phương phổ thông có tác dụng phương tiện đi lại giảng dạy Phật pháp với phủ nhận sử dụng giờ Phạn Vệ đà (Vedic) giỏi giờ đồng hồ Phạn chuẩn được tôn thờ của giới quýtộc. 

 Trong Luật tạng của phái cỗ Mahīśāsaka, được dịch ra tiếng China vị Buddhajīva năm423-424 sau dương định kỳ, nói mẩu chuyện tương đối không giống một ít là hai anh em bên sư vốn xuất thân giới quý tộc Bà La Môn lúc nghe các đơn vị sư đọc tụnggớm “không bao gồm xác” thì chế nhạo họ bằng cách nói rằng : “ Mặc dù họđang trở thành bên sư từ rất lâu, cơ mà chúng ta hiểu tụng tởm Theo phong cách nầy! khôngbiết những từ ở trong nam tính giỏi phái nữ tính, số không nhiều giỏi số nhiều, cũng đo đắn rượu cồn tự sinh hoạt thì hiện nay, vượt khứ đọng tốt sau này, cũng do dự nằm trong âm huyết nthêm xuất xắc lâu năm, cũng trù trừ nhịp thơ với âm dịu xuất xắc nặng”. 

 lúc nhì fan nầy mang đến khẩn khoản khẩn khoản đức Phật cho kiểm soát và điều chỉnh, ngài ra lệnh rằng: “tởm cần phải hiểu theo giọng âm của từng vùng, nhưng lại buộc phải thận trọng ko để làm lệch lạc chân thành và ý nghĩa. Điều cấm kỵ là biến lời Phật dạy thành ngôn ngữ nước ngoài đạo “ (14). 

 Trong Luật tạng của phái bộ Dharmagupta sát với Pāli tạng rộng cũng nêu câu chuyên bên trên, tuy nhiên chũm vì hai đơn vị sư thì nói chỉ có một bên sư. Vị sư nầy phàn nàn với đức Phật rằng : “ Các đơn vị sư nằm trong những thống trị khác nhau với với những thương hiệu khác nhau vẫn vẫn làm cho lỗi những khiếp Phật” cùng ý kiến đề xuất :” soạn lạicác gớm theo ngôn từ tốt của thế giới “, thì phân minh là Vedic giỏi giờ Phạn chuẩn, ngôn ngữ của văn hóa. Trong vấn đề làm phản bác phát minh kia,đức Phật nhận định rằng việc cần sử dụng “ngôn ngữ của người nước ngoài đạo” đang làm cho phá hủy những ghê Phật, cùng ngài nói : “ Được phxay đọc tụng và học các ghê Phật bởi lời giải thích theo những ngôn từ ít nhiều của các vùng khác nhau” (15). 

 Còn trong phiên bản dịchra chữ Hán ( trong khoảng năm 350-431 sau dương lịch) của vnạp năng lượng bản vẫn thất lạc Vinayamātṛkā ( Tóm lược Giới Luật, Summary of the Discipline), thì mẩu chuyện là nhì đơn vị sư có xuất phát quý tộc Bà La Môn bạch cùng với đứcPhật rằng : 

 “ Trong số những đệ tử của Đức Thế Tôn bao gồm những người dân nằm trong các ách thống trị làng hội không giống nhau, thuộc phần đông xứ đọng slàm việc khác nhau, ở trong quyền cai trị của quận giỏi thị trấn khác biệt . Giọng đọc của mình không giống nhau. Vì ngôn ngữ của họlà ko chính xác, toàn bộ họ vẫn tàn phá ý nghĩa thực thụ của lời Phật dạy.” 

 Hai vị sư nầy hy vọng biên tập và điều chỉnh lại các kinh sách theo quy quy định được đồng ý chấp thuận vào ngôn ngữ Vệ đà. Đức Phật đáp : 

 “ Trong tôn giáo của ta, ngôn ngữ tinh tế hoa mỹ là ko cần thiết. Tất cả phần đa gìta mong mỏi là ý nghĩa sâu sắc với giải thích cần đúng. Các ông buộc phải tmáu pháp Theo phong cách phạt âm cơ mà dân chúng hiểu được. Vì vậy, điều đúng đắn là thực hiện ngữ điệu phụ thuộc vào xứ đọng ssinh sống bản thân tngày tiết pháp.”(16) 

 Theo tinh thần nầycủa đức Phật thì tín đồ ViệtNamta cần phải được nghe giảng pháp cùng học khiếp Phật bởi giờ đồng hồ Việt. Điều nầy cũng sẽ được Hòa thượng tôn sư Trúc Lâm xúc tiến trường đoản cú trong năm 60 của chũm kỷ 20, chẳng hạn, ngài cần sử dụng câu Việt hóa: 

 “Nammô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni” 

rứa đến câu thuần Hán : 

 “Nammô Bổn định Sư Thích Ca Mâu Ni Phật”. 

 bên cạnh đó, phần nhiều vị tăng, ni nhưng có dulặng được mời hoằng pháp tại nơi có dân tộc ít tín đồ thì nên cần học tập ngữ điệu của dân tộc bản địa ấy để giảng pháp, new hy vọng việc hoằng pháp dễ thành công xuất sắc được. 

 III.2 Ngôn Ngữ Của Đức Phật Thích Ca: 

 Bản thân huệ PhậtThích Ca Mâu Ni là một trong fan miền Đông Ấn Độ, gia đình ngài sinh sống ngơi nghỉ Kapilavastu (Ca Tì La Vệ), làm việc miền đông bắc Kośala (Câu Tát La,Oudh). Các cuộc du hóa của ngài có vẻ đa phần bị giới hạn làm việc phía tây bởi Śrāvastī (Xá Vệ) và về phía đông vì Rājagṛha (Vương Xá), Hà Nội của Magadha ( Ma Kiệt Đà) khu vực miền nam Bihar của sông Ganges). Tất cả phần lớn vùngnầy tất cả ngữ điệu thuộc về một ngôn ngữ mà lại thời buổi này Hotline là Bihari tân tiến ( xung quanh Śrāvastī có lẽ rằng chỉ thuộc gần với ngữ điệu Eastern Hindi). Không ngờ vực gì là phần đông đồ đệ của đức Phật thuộc cùng vùng bao quát ấy, và bạn có thể cho rằng, trong thời đức Phật còn trên nỗ lực, các bài xích giảng của ngài, it duy nhất, hầu hết được học thuộc lòng theo các pmùi hương ngữ miền đông. Dù thế, không có ai biết chính xác phương thơm ngữ nào đức Phật đã dùng để giảng pháp; cùng có vẻ rõ ràng là đầy đủ phương ngữcủa những môn đệ của ngài khác biệt nhau một cách cảm thấy được. 

 Tuy nhiên cácnhà nghiên cứu Lüders cùng Hiän-lin Dsbỏ ra (17) có niềm tin rằng “Old Ardha-Māgadhī “, một dạng cổ của Ardha- Māgadhī là ngôn từ bà bầu đẻ của Đức Phật và cũng chính là ngữ điệu thiết yếu thống của Phật giáo trong dạng cổ xưaduy nhất.