Cờ Phật Giáo Việt Nam

PHẬT GIÁO TRONG THẾ GIỚI TÂN TIẾN NGÀY NAYHoang Phong soạn và gửi ngữNhà xuất bản Tôn Giáo, thành phố hà nội 2012(ấn bản thứ hai)NGUỒN GỐC VÀ Ý NGHĨA CỦA LÁ CỜ PHẬT GIÁO
Phật giáo là một tôn giáo khiêm tốn, chú ý vào trọng điểm linh cùng trí tuệ, nhắm vào mục đích giải thoát con tín đồ khỏi nhân loại biến động và khổ đau. Phật giáo không nhà trương giành giật uy quyền, củng cố quyền năng hay bành trướng tác động trong quả đât Vô hay này. Phật giáo cũng không xem nặng hiệ tượng màu mè và biểu tượng, do vậy thì lá cờ Phật giáo vẫn giữ sứ mệnh gì và vị trí của nó ra làm sao trong bối cảnh của Đạo Phật ngày nay. Suốt hơn hai ngàn năm trăm năm lịch sử Đạo Pháp, lá cờ Phật giáo đã lộ diện từ thời điểm nào và ở đâu, chân thành và ý nghĩa của nó là gì ?

Nguồn nơi bắt đầu lá cờ Phật giáo

Lá cờ Phật giáo ta thấy thời nay ra đời vào thời điểm năm 1880 sinh hoạt Tích Lan (Sri Lanka). Người có ý kiến đưa về cho Phật giáo một lá cờ là một trong những cựu đại tá quân đội Mỹ : Ông Henry Steel Olcoott.

Bạn đang xem: Cờ phật giáo việt nam

Ông Olcoott đặt chân đến Tích Lan lần trước tiên vào năm 1879, và ngay tiếp đến ông trở nên rất là say mê Phật giáo. Năm 1880 ông trở về Tích lan với trình lên Ủy ban Phật giáo Colombo đề nghị tạo nên Phật giáo một lá cờ. Vẻ ngoài và color của lá cờ khởi đầu từ trí sáng chế của ông Olcoot, phụ thuộc sáu vòng hào quang quẻ của đức Phật cùng các màu sắc của cầu vồng. Lá cờ cũng tượng trưng đến Lục đạo, tức sáu mặt đường tái sinh tốt sáu thể dạng của toàn bộ chúng sinh trong cõi luân hồi.

Lá cờ được thiết yếu thức gật đầu trên khu đất Tích lan vào cơ hội Phật đản ngày 28 tháng 4, năm 1885. Tuy nhiên mãi mang đến ngày 25 tháng 5, năm 1950, trong đợt hội nghị Phật giáo quốc tế ở tp hà nội Colombo (Tích lan), cùng với 26 nước nhà tham dự, lá cờ ngũ sắc new được xác định và duy nhất trí chấp nhận, tạo nên sự thống tuyệt nhất của Phật giáo núm giới.

Ngày nay, một lá cờ chung cho toàn thể Phật giáo - biểu tượng của Hòa bình, từ bi và Trí tuệ, không khác nhau màu da với chủng tộc, không sáng tỏ giữa con fan và toàn bộ những cuộc đời khác - đang phất cun cút trên lãnh thổ của rộng 50 non sông trên vậy giới. Ngày 24 tháng 2, năm 1951, tỳ kheo đánh Liên, thay mặt Ủy ban Phật giáo trái đất tại Việt Nam, đi dự hội nghị Colombo đang đích thân mang lá cờ quý báu này về cho quê hương chúng ta.

Hình thức lá cờ

Lá cờ hình chữ nhật, chia các thành sáu phần theo chiều dọc. Color gồm các màu của cầu vồng, cơ mà chỉ bao gồm năm màu sắc được lựa chọn : xanh dương, quà nhạt, đỏ, trắng, color cam (hay xoàn nghệ), sọc sản phẩm sáu của lá cờ tượng trưng cho sự tổng hợp của các màu vừa kể. Vì chưng thế, sọc lắp thêm sáu lập lại tất cả năm màu, nhưng lại xếp theo hướng ngang.

Tài liệu tương quan đến lời đề nghị nguyên thủy của ông H.S. Olcoott lý giải về lá cờ vì chưng ông kiến nghị quả thật là rất khó tìm. Rất có thể các tài liệu này vẫn còn được cất giữ trong văn khố của Tích lan (?). Bài viết này dựa vào một số bốn liệu gần đây của Tây phương. Trong số tài liệu ấy, cách giải thích về color có vẻ yếu mạch lạc hoặc dùng những từ không phù hợp với Đạo Pháp mang lại lắm. Sau đó là tóm lược chân thành và ý nghĩa tượng trưng của những màu sắc :

1) màu xanh da trời dương tượng trưng đến « Thiền định ».

2) Màu xoàn nhạt tượng trưng cho sự « suy nghĩ về đúng », có thể là « Chính tứ duy » (?) trong Bát bao gồm đạo.

3) red color tượng trưng mang lại « sinh lực trung tâm linh » (?).

4) white color tượng trưng đến « đức tin » (?).

Xem thêm: Những Quán Cà Phê Đẹp Ở Sài Gòn Gây Thương Nhớ, Mê Chụp Hình Sống Ảo

5) màu cam xuất xắc màu nghệ tượng trưng đến « trí thông minh » (?), cũng có thể đây là « Trí tuệ » (?).

6) Màu máy sáu, tổng hợp của các màu vừa kể, tượng trưng mang lại « hành vi không kỳ thị ».

Các tư liệu trên phía trên cũng có thể đã địa thế căn cứ vào những lời kiến nghị của ông Olcoott (?). Dù sao, lá cờ cũng chỉ là 1 biểu tượng, và chân thành và ý nghĩa mà ta gán đến nó là vì nơi chúng ta. Ý nghĩa của lá cờ sẽ được trao đổi rộng hơn trong phần sản phẩm hai của bài bác viết.

Henry Steel Olcoott, ông là ai ?

Ít duy nhất H.S. Olcoott cũng ko phải là một trong người trọn vẹn vô danh. Ông sinh ngày 2 - tháng 8 năm 1832 tại New Jersey (Hoa kỳ) trong môt mái ấm gia đình Tin lành siêu kỷ cưng cửng và ngoan đạo. Ngay từ ngày còn nhỏ tuổi cha chị em ông vẫn khuyến khích ông để ý đến những vụ việc tâm linh. Phụ vương của ông là một trong những thương gia, nhưng vào thời điểm năm 1951 thì gia đình bị phá sản, và ông đề xuất rời vứt đại học. Sau 1 thời gian cách quãng học hành và sống dựa vào họ hàng ở tiểu bang Ohio, ông trở lại đại học và phát triển thành một chuyên gia canh nông. Ông viết báo và khảo cứu khoa học. Lấy vợ năm 1860, sinh được tư con, nhưng tiếp nối hai vợ chồng lại ly dị vào năm 1874.

Khi binh đao ở Mỹ xảy ra, ông kéo quân đội liên bang, giữ đều chức vụ hành chính khá quan liêu trọng. Đến năm 1865, ông xin xuất ngũ và quay ra học mức sử dụng rồi trở thành công cụ sư. Ông lại tiếp tục viết báo.

 

Bà Helene Petrovna BLAVATSKY (1831-1891) Ông Henry Steel OLCOOTT (1832-1907) 

Năm 1874 lưu lại một khúc quanh bự trong cuộc đời của ông. Năm này đã 42 tuổi, ông gặp một người đàn bà rất quái lạ và quan trọng đặc biệt và hai người kết chúng ta với nhau. Đó là bà Helene Petrovna Blavatsky, một thanh nữ gốc fan Nga, trực thuộc một gia đình thật đẳng cấp – chắc hẳn rằng còn đẳng cấp và sang trọng hơn cả gia đình của Nga hoàng dịp bấy giờ. Bà rất cân nhắc những vấn đề thần bí, đã từng có lần chu du nhiều nơi trên cố giới, bao gồm cả Ấn độ và Tây tạng cùng viết khá nhiều sách. Bà Blavatsky với ông Olcoott cùng với một người chúng ta nữa là William quan liêu Judge đứng ra thành lập hội Thông thiên học, một truyền thống bao gồm tất cả những tôn giáo. Ông Olcoott được bầu cai quản tịch của hội này.

Năm 1878, trụ sở bao gồm của hội Thông thiên học được đưa từ Mỹ về Adyar, một vùng ngoại thành của thức giấc Madras sinh hoạt Ấn độ. Trụ sở này vẫn còn đấy hoạt động cho tới ngày nay. Tuy vậy điều đáng nêu ra hơn hết là ông Olcoott cùng bà Blavatsky mang đến Tích lan ngày 16 mon 5, năm 1880, và được dân chúng tp. Hà nội Colombo tiếp đón rất trọng thể vì họ sẽ được nghe biết ông hoặc sẽ nghe danh ông trường đoản cú trước. Ngày 25 mon 5, ông Olcoott với bà Blavatsky đang đi vào quỳ gối trước một tượng Phật mập mạp tại đền Wijananda với xướng lên bởi tiếng Pa-li hầu hết câu thệ nguyện về Tam quy (quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng) cùng Ngũ giới (không sát sinh, không trộm cắp, ko tà dâm, ko nói xằng bậy, không say sưa), để xin được quy y.